• Home
  • About
  • Contact
    • Category
    • Category
    • Category
  • Shop
  • Advertise

Periergo

Περίεργες & παράξενες ειδήσεις

Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας σήμερα 8 Η Google γιορτάζει την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας με ένα doodle διακοσμημένο με τα σύμβολα των γυναικών στην θέση των γραμμάτων.


Το "G" στην αρχική σελίδα της μηχανής αναζήτησης έχει αντικατασταθεί με το θηλυκό σύμβολο, ενώ ένα από τα «o» έχει αντικατασταθεί με ένα λουλούδι.

Κάνοντας κλικ στο doodle οδηγούμαστε σε μία σελίδα αποτελεσμάτων αναζήτησης για την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας 2012.

Η πρώτη Διεθνής Ημέρα της Γυναίκας γιορτάστηκε το 1909 με πρωτοβουλία του Σοσιαλιστικού Κόμματος των ΗΠΑ και υιοθετήθηκε 2 χρόνια αργότερα από τη Σοσιαλιστική Διεθνή μετά από πρόταση της Γερμανίδας σοσιαλίστριας Κλάρας Τσέτκιν.
Η φετινή διοργάνωση - η 101η - χαρακτηρίζεται από χιλιάδες εκδηλώσεις σε όλο τον κόσμο που σκοπό έχουν να στηρίξουν τις προσπάθειες εξίσωσης της γυναίκας με τον άνδρα σε όλες τις χώρες, σε όλα τα επαγγέλματα.

Οι ηγέτες του κόσμου συμπεριλαμβανομένων των Μπαράκ Ομπάμα και ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ Ban Ki-moon καλούν για την εξάλειψη της βίας κατά των γυναικών και των κοριτσιών.

Υπάρχει ειδικά διαμορφωμένη σελίδα www.internationalwomensday.com στην οποία γίνεται συλλογή όλων των πληροφοριών για την γυναίκα και για τις εκδηλώσεις που θα γίνουν σε όλο τον κόσμο.

Η 8η Μαρτίου «σημάδεψε» το γυναικείο φύλο μετά την μεγάλη απεργία που έκαναν οι εργάτριες στον τομέα της κλωστοϋφαντουργίας στην Νέα Υόρκη των ΗΠΑ το 1857, ζητώντας καλύτερες συνθήκες εργασίας.

Η ίδια ημερομηνία επιλέχτηκε και τα επόμενα χρόνια από τις γυναίκες, όταν ήθελαν να διαμαρτυρηθούν για τις κακές συνθήκες εργασίας και να διεκδικήσουν ισότητα ανάμεσα στα δύο φύλα.

Μετά την επικράτηση της Οκτωβριανής Επανάστασης στη Ρωσία, η φεμινίστρια Αλεξάνδρα Κολοντάι έπεισε τον Λένιν να καθιερώσει την 8η Μαρτίου ως επίσημη Αργία. Γρήγορα, όμως, η Διεθνής Ημέρα της Γυναίκας έχασε το πολιτικό της υπόβαθρο και εορτάζεται ως έκφραση συμπαθείας των ανδρών προς τις γυναίκες, με προσφορά λουλουδιών και δώρων.

Η άνοδος του φεμινιστικού κινήματος στη Δύση τη δεκαετία του '60 αναζωογόνησε τη Διεθνής Ημέρα της Γυναίκας, που από το 1975 διεξάγεται υπό την αιγίδα του ΟΗΕ, με αιχμή του δόρατος την ανάδειξη των γυναικείων προβλημάτων και δικαιωμάτων.

Στο παρελθόν, ήταν μέρα διεκδικήσεων για τις γυναίκες του δυτικού κόσμου. Σήμερα, που έχουν πλέον χειραφετηθεί είναι απλώς μέρα εορτασμού.

Η φετινή επέτειος βρίσκει τις εργαζόμενες γυναίκες της χώρας μας σε δυσμενέστερες συνθήκες, λόγω της οικονομικής κρίσης που περιορίζει τα εισοδήματα και κατά συνέπεια αυξάνει τα βάρη φροντίδας των παιδιών και των εξαρτημένων ατόμων που οι ίδιες επωμίζονται.

Ο αγώνας της γυναίκας για μια ισότιμη θέση στην κοινωνία είναι διαρκής και δεν είναι λίγες οι φορές που πραγματώνεται κάτω από συνθήκες εξαιρετικά αντίξοες. Παρά την πρόοδο που έχει σημειωθεί σε επίπεδο ενημέρωσης, θεσμών και συλλογικής κινητοποίησης, οι γυναίκες εξακολουθούν να πέφτουν θύματα πρωτοφανούς βίας, αδικίας και εκμετάλλευσης.

Η πρόσβαση στην εκπαίδευση, η ίση αντιμετώπιση στο χώρο της εργασίας, η ενεργός και ισότιμη συμμετοχή στα κοινά, η προστασία απέναντι στη σωματική και ψυχολογική βία, δεν αποτελούν δυστυχώς ακόμα για όλες τις γυναίκες αυτονόητα δικαιώματα.

Σήμερα τιμούμε τις ιστορικές κατακτήσεις και την προσφορά του γυναικείου κινήματος. Η σημασία όμως αυτής της ημέρας δεν θα πρέπει να εξαντλείται στη θεωρητική της ανάδειξη. Επείγουν πράξεις εμπέδωσης κανόνων πλήρους ισοπολιτείας




Πηγή: http://www.madata.gr/

Δραστηριότητες για την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας...

Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Η Καθαρά Δευτέρα σηματοδοτεί τη λήξη της αποκριάς και την έναρξη της νηστείας.


Το ξεκίνημα της Σαρακοστής γιορτάζεται με διάφορα σαρακοστιανά εδέσματα, όπως η παραδοσιακή λαγάνα, η ταραμοσαλάτα και οι ελιές.

Μια χαρακτηριστική λέξη που χρησιμοποιούμε για την Καθαρά Δευτέρα είναι τα Κούλουμα, τα οποία σηματοδοτούν το τέλος της αποκριάς και αναφέρονται στο παραδοσιακό λαϊκό πανηγύρι που στήνεται κάθε χρόνο τέτοια μέρα.

Τι σημαίνει η λέξη "κούλουμα"

Για την προέλευση της λέξης "κούλουμα" αλλά και την καθιέρωση της συγκεκριμένης γιορτής, υπάρχουν διαφορετικές απόψεις.

Μία από τις λανθασμένες ερμηνείες που ακούγονται, είναι εκείνη που λέει ότι τα "κούλουμα" προέρχονται από την λατινική λέξη "CULUMUS", κάτι που δεν μπορεί να ισχύει αφού... δεν υπάρχει τέτοια λέξη στα λατινικά.

Η παραπάνω παρανόηση οφείλεται στην εκδοχή που θέλει τα "κούλουμα" να αποτελούν αναγραμματισμό του λατινικού "CUMULUS" που σημαίνει "σωρός, αφθονία", αλλά και "τελείωμα". Το πιθανότερο λοιπόν, είναι το cumulus να έγινε "κούμουλα" και στη συνέχεια "κούλουμα", με την ένοια ότι την ημέρα καταναλώνουν όλοι αφθονία νηστίσιμων τροφών και παράλληλα σηματοδοτεί το τελείωμα της Αποκριάς.

Τα τελευταία χρόνια αναφέρεται επίσης ότι η λέξη "κούλουμα", προέρχεται από την αλβανική λέξη KULM ή KOLUM που -υποτίθεται- σημαίνουν "καθαρός" και συνδιάζονται με την Καθαρά Δευτέρα. Στην αλβανική γλώσσα όμως από τις παραπάνω λέξεις υπάρχει μόνο το kulm και σημαίνει "κορυφή", οπότε δεν γνωρίζουμε πού στηρίζεται αυτή η θεωρία και πόσο βάσιμη μπορεί να είναι.

Σύμφωνα με την δεύτερη πιθανή εκδοχή τώρα, η λέξη "κούλουμα", προέκυψε από την λατινική λέξη "COLUMNA", που σημαίνει "κολώνα". Αν και δεν υπάρχουν στοιχεία για αρχαία προέλευση της γιορτής, η παράδοση λέει ότι οι Αθηναίοι πριν από τον Α Παγκόσμιο Πόλεμο, γιόρταζαν την Καθαρά Δευτέρα στις πλαγιές του λόφου του Φιλοπάππου όπου έτρωγαν και έπιναν καθισμένοι στους βράχους, μέχρι τη δύση του ηλίου. Αμέσως μετά, οι Ρουμελιώτες γαλατάδες που ζούσαν στην Αθήνα έστηναν χορό -κυρίως τσάμικο- στους στύλους του Ολυμπίου Διός, στις "κουλώνες", όπως έλεγαν με την ιδιαίτερη ντοπιολαλιά τους.

Τα κούλουμα, είναι γνωστά και με ορισμένες παραλλαγές της λέξης όπως κουμουλάθες, κούλουμπα, κούμουλες.

Πηγή: http://www.madata.gr/

Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Από τα παλιά χρόνια οι διάφορες Καρναβαλίστικες εκδηλώσεις φτωχών και πλουσίων, άρχιζαν από την Τσικνοπέμπτη, δηλαδή την Πέμπτη ημέρα της εβδομάδος πριν από την Κυριακή της Απόκριας….


Η Τσικνοπέμπτη είναι μια ετήσια τελετή, της οποίας η αρχή χάνεται μέσα στους αιώνες. Η ημέρα που τρώγεται κρέας. Τσικνοπέμπτη είναι η Πέμπτη της δεύτερης εβδομάδας του Τριωδίου,οι τρεις εβδομάδες που συμπεριλαμβάνονται στο τριώδιο είναι, η Απολυτή, η Απόκρεω και η Τυροφάγος. Κατά τη διάρκεια της πρώτης εβδομάδας (Απολυτή) σταματούσε η συνηθισμένη νηστεία της Τετάρτης και της Παρασκευής, ενώ στη δεύτερη εβδομάδα (απόκρεω) ίσχυε η νηστεία, έτσι η Τσικνοπέμπτη αποκτούσε ιδιαίτερη σημασία και εθεωρείτο εορτάσιμη ημέρα και το τραπέζι ήταν γιορτινό.

Η λέξη Τσικνοπέμπτη προέρχεται από τις λέξεις «τσίκνα» (η μυρωδιά του καμένου ψημένου κρέατος) και «Πέμπτη». Στις μέρες μας η Τσικνοπέμπτη θεωρείται η αρχή της αποκριάς.

Πήρε το όνομα Τσικνοπέμπτη από τις τσίκνες, μυρωδιές, που βγαίνουν από τα αναμμένα κάρβουνα όταν ψήνουν σουβλάκια, χαλλούμια, ρέγγες, λουκάνικα, λούντζες. Έτσι οι τσίκνες γεμίζουν την ατμόσφαιρα του χωριού ή της γειτονιάς. Και τούτο γίνεται εν όψει της Μεγάλης Σαρακοστής, όπου αρχίζει μεγάλη νηστεία για τη Μεγάλη Εβδομάδα και την Ανάσταση του Χριστού.

Κατά το έθιμο την Τσικνοπέμπτη συγγενικές ή και φιλικές, οικογένειες μαζεύονται σε ένα σπίτι και το ρίχνουν στο γλέντι, στο χορό και στο τραγούδι και στο τσούγκρισμα των ποτηριών με την ευχή υγεία και καλό Πάσχα να φτάσουμε. Η Τσικνοπέμπτη βρίσκεται στο μέσο των 3 εβδομάδων του εορτασμού του καρναβαλιού. Πρόκειται για τη Πέμπτη της 2ης εβδομάδας, της Κρεατινής.

Γιορτάζεται την Πέμπτη που είναι 11 ημέρες πριν την Καθαρά ∆ευτέρα. Είναι ημέρα χαράς αλλά και προετοιμασίας για τους Ελληνορθόδοξους χριστιανούς, καθώς η σαρανταήμερη περίοδος της Σαρακοστής πριν το Πάσχα πλησιάζει. Την μέρα αυτή επιβάλλεται από το έθιμο το ψήσιμο κρέατος στα κάρβουνα.

Πηγή: http://www.tsantiri.gr/


Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια




Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Το Σάββατο, 4 Φεβρουαρίου, έχει καθιερωθεί ως Παγκόσμια Ημέρα Κατά του Καρκίνου. Με αφορμή αυτή τη μέρα λοιπόν, γίνεται εκστρατεία ενημέρωσης κάθε χρόνο, η οποία δίνει έμφαση στην πρόληψη της επάρατης νόσου.


Ας δούμε πώς σχετίζεται η επάρατη νόσος με τη διατροφή και άλλες συνήθειές μας.

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η εμφάνιση καρκίνου είναι καθαρά θέμα γονιδίων ή κακής τύχης.Όμως, μέσω της επιστημονικής έρευνας, γνωρίζουμε ότι ο κίνδυνος εξαρτάται στην πραγματικότητα από ένα συνδυασμό γονιδίων, περιβάλλοντος και πτυχών της ζωής μας, παραγόντων δηλαδή που μπορούμε να ελέγξουμε.

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, περισσότερα από ένα στα τρία άτομα θα αναπτύξει καρκίνο κάποια στιγμή στη ζωή του. Κάθε χρόνο, σε περίπου 309.000 άτομα γίνεται διάγνωση της νόσου.

Οι ειδικοί εκτιμούν ότι περισσότερες από τέσσερις στις 10 περιπτώσεις καρκίνου θα μπορούσαν να αποφευχθούν με αλλαγές στον τρόπο ζωής, όπως:

Αποφυγή καπνίσματος
Διατήρηση ενός υγιούς σωματικού βάρους
Περιορισμό κατανάλωσης αλκοόλ
Υγιεινή, ισορροπημένη διατροφή
Φυσική δραστηριότητα
Προστασία από συγκεκριμένες λοιμώξεις
Ασφαλής έκθεση στον ήλιο
Επάγγελμα (από έκθεση σε χημικές ουσίες στο χώρο εργασίας, αφού μερικοί άνθρωποι διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο, ως αποτέλεσμα των χημικών ουσιών ή πρακτικών που χρησιμοποιούνται στην εργασία τους. Η βελτίωση της ασφάλειας στο χώρο εργασίας σημαίνει ότι και λιγότεροι άνθρωποι θα κινδυνεύουν τώρα από ό, τι στο παρελθόν).

Πηγή: Ιατροnet


Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια

Ήταν μία εποχή κάποτε στην Ελλάδα όπου ο κόσμος δεν ήξερε ποιά είναι η μητρική του γλώσσα. Μάλλον για να γίνουμε πιο σωστοί, από την ίδρυση του νέου ελληνικού κράτους, υπήρχε ένα βασικό πρόβλημα,η Ελλάδα ήταν δίγλωσση, και μάλιστα πολλές φορές ακόμη και τρίγλωσση! Οι γλώσσες αυτές ήταν τα ελληνικά, τα ελληνικά, και φυσικά τα ελληνικά...


Με αφορμή δύο «επετείων» σήμερα, το iefimerida, κάνει μία μικρή ανασκόπηση του γλωσσικού ζητήματος που απασχόλησε την Ελλάδα για σχεδόν 150 χρόνια, και τον ελληνισμό για σχεδόν 2000 χρόνια. Σαν σήμερα το 1902, με διαταγή του Υπουργείου Στρατιωτικών στην Ελλάδα, δίνεται εντολή για την κατάσχεση των μεταφράσεων του Ευαγγελίου στη Δημοτική, ενώ, ακριβώς 75 χρόνια μετά, εφαρμόζεται η εγκύκλιος, σύμφωνα με την οποία όλα τα δημόσια έγγραφα στην Ελλάδα θα συντάσσονται πλέον στη Δημοτική.

Ας πάρουμε όμως τα πράγματα με την σειρά τους. Από ιδρύσεως του ελληνικού κράτους τέθηκε άμεσα το θέμα, ποιά γλώσσα θα μιλούν επισήμως, οι κάτοικοί του. Οι πολλές κοινότητες είχαν και πολλές διαφορετικές διαλέκτους, ενώ η απουσία ελληνικού κρατικού μηχανισμού για πάνω από τέσσερις αιώνες οδήγησε τους Έλληνες όχι μόνο στο να είναι αγράμματοι με συνέπεια η γλώσσα να καταρρακώνεται, αλλά και στην υιοθέτηση πλειάδας ξενικών λέξεων, όπως τουρκικών, σλαβικών, αλλά και λατινικών, αναλόγως την περιοχή.

Οι ταγοί του ελληνικού διαφωτισμού όμως κατάφεραν στο τέλος του 18ου αιώνα να «εξυγιάνουν» κατά πολύ την γλώσσα μας με αποτέλεσμα να χρησιμοποιηθούν πλέον ελληνικές λέξεις για καθημερινές που βασίζονταν σε ξένες ρίζες. Ένα ωραίο παράδειγμα είναι αυτό της λέξης «γαζέττα», που πολύ απλά αντικαταστάθηκε από την αρχαία «εφημερίδα», ή του «μινίστρου», που έγινε υπουργός...

Με την ίδρυση της σύγχρονης Ελλάδος τέθηκε επί τάπητος το ζήτημα της επικρατούσας γλώσσας στην εκπαίδευση, και αυτό γιατί, η λαϊκή γλώσσα είναι ακαλλιέργητη, παραφθαρμένη και δεν μπορεί να εκφράσει πολυσύνθετες ιδέες, έτσι, παίρνοντας ως βάση, την αρχαΐζουσα που έχει τις βάσεις της στην βυζαντινή, αλλά και την λαϊκή γλώσσα, δημιουργήθηκε ένα νέο μόρφωμα. Αυτό της Καθαρεύουσας. Η γλώσσα αυτή είχε «καθαριστεί» (εξού και το όνομα) από τις ξενικές προσθήκες, χρησιμοποιούσε τους κανόνες των αρχαίων και της αρχαΐζουσας, αλλά είχε ως θεμέλιο λίθο την λαϊκή γλώσσα. Στο μόρφωμα της Καθαρεύουσας συνέβαλε κατά πολύ και ο Αδαμάντιος Κοραής.

Κάπως έτσι πορεύθηκε η χώρα για σχεδόν 150 χρόνια. Άλλη «γλώσσα» μιλούσαν τα παιδιά στο σπίτι τους και τις παρέες τους, και άλλη στο σχολείο. Άλλη «γλώσσα» μιλούσαν οι βουλευτές στο βήμα της Βουλής και άλλη στα έδρανα, στις μεταξύ τους συζητήσεις. Τα εισαγωγικά μπαίνουν διότι κυριολεκτικά δεν μπορεί να υπάρξει διαχωρισμός γλωσσών εφόσον μιλάμε για μία ενιαία γλώσσα, την ελληνική. Η Καθαρεύουσα, η αρχαΐζουσα, η Δημοτική, η αρχαία ελληνική, αλλά και η Σύγχρονη ελληνική, αποτελούν απλώς διαφορετικές μορφές της ίδιας «μητέρας γλώσσας». Της Ελληνικής.

Κατά καιρούς και ενώ όλο και περισσότεροι λόγιοι υποστήριζαν την απλοποίηση της γλώσσας και αντικατάσταση τής καθαρεύουσας με την δημοτική, ξεσπούσαν διάφορα επεισόδια. Ναι καλά διαβάζουμε, επεισόδια στους δρόμους της Αθήνας για την ελληνική γλώσσα. Κάπου εκεί στα 1901 είναι όταν ο συγγραφέας Αλέξανδρος Πάλλης, «αποδίδει εις την γνησίαν γλώσσαν του ελληνικού Λαού», το Ευαγγέλιο, τις τέσσερις αφηγήσεις των Ευαγγελιστών της Αγίας Γραφής, που τις προσονόμασε «Η Νέα Διαθήκη κατά το Βατικανό Χειρόγραφο». Το έργο αυτό εκτυπώθηκε σε «εργαστήριον εν Αλεξανδρεία της Αιγύπτου» το 1901 με έξοδα της βασίλισσας Όλγας.

Υπήρξαν αντιδράσεις αρχαϊστών από την κίνηση αυτή, όμως η αλήθεια είναι πως το γεγονός πέρασε απαρατήρητο. Το «μπάχαλο» έγινε όταν η εφημερίδα Ακρόπολις αποφάσισε τον Οκτώβριο του 1901 να το δημοσιεύει σε συνέχειες, υπό τον τίτλο «Το έργον της Βασιλίσσης η Ακρόπολις το συνεχίζει». Ο ιδρυτής και διευθυντής της εφημερίδας Βλάσης Γαβριηλίδης, φυσιογνωμία προοδευτική, έκρινε ότι «θεάρεστον έργον είναι» να φθάσει σε κάθε ελληνικό σπίτι και να «γίνει απολύτως αντιληπτόν» από κάθε Ορθόδοξο Έλληνα το Ευαγγέλιο.

Όπως καταλάβατε σκοπός ήταν οι περισσότεροι Έλληνες εκείνη την εποχή οι οποίοι δεν είχαν ούτε την βασική εκπαίδευση να αποκτήσουν «πρόσβαση» στα πατερικά κείμενα. Αυτό όμως προκάλεσε τρομερές αντιδράσεις. Κάτι παράξενο για την σημερινή εποχή, ήταν πως αυτοί που αντέδρασαν πρώτοι ήταν οι φοιτητές. Όπως διαπιστώθηκε αργότερα, ο Γαβριηλίδης ενήργησε έχοντας την σύμφωνη γνώμη τού τότε Αρχιεπισκόπου Αθηνών Προκοπίου για την δημοσίευση του Ευαγγελίου και την συγκατάθεση του κοσμήτορα της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, καθηγητή Εμμανουήλ Ζολώτα.

Με την παρακίνηση καθηγητών τους, όπως οι «γλωσσαμύντορες» αντιδημοτικιστές ακαδημαϊκοί Κόντος, Βάσης και Μιστριώτης, οι φοιτητές άρχισαν να δραστηριοποιούνται. Αποτέλεσμα ήταν πως μετά την σύσκεψη πολλών φοιτητών και καθηγητών, να μεταβούν στα γραφεία της Ακροπόλεως και να ζητήσουν την άμεση διακοπή των δημοσιεύσεων. Το επεισόδιο έμεινε εκεί, όμως όχι για πολύ. Το ζήτημα, μέρα με την ημέρα λάμβανε διαστάσεις και όλο και περισσότερος κόσμος αντιδρούσε.

Η αλήθεια είναι πως οι αντιδράσεις ήταν εν μέρει δικαιολογημένες και αυτό διότι το γλωσσικό ζήτημα δεν αφορούσε μόνο την γλώσσα, αλλά ήταν ένα «εθνικόν ζήτημα». Μην ξεχνάμε το μέγεθος της χώρας εκείνη την περίοδο, αλλά και τις απειλές από το εξωτερικό. Το μεγαλύτερο μέρος των Ελλήνων ήταν «αλύτρωτοι», και ο εθνικισμός είχε γερές βάσεις στην ελληνική κοινωνία. Έτσι οποιαδήποτε προσπάθεια κάποιου να «ακουμπήσει» την γλώσσα αυτομάτως τον μετέτρεπε σε εθνοπροδότη, διότι διέκοπτε την «ακέραιη σχέση» με την γλώσσα των προγώνων μας. Στα πρωτοσέλιδα διαφόρων εφημερίδων οι δημοτικιστές παρουσιάζονταν ως άθεοι, προδότες και Σλάβοι, λόγω της ρωσικής καταγωγής της βασίλισσας.

Τελικά, στις 7 Νοεμβρίου μια ογκώδης και οχλοκρατική συγκέντρωση στους Στύλους του Ολυμπίου Διός, την οποία συγκάλεσαν αυτόκλητοι «γλωσσαμύντορες» και πολιτικάντηδες της ομάδας Δηλιγιάννη, κατέληξε σε φονικό. Οι χωροφύλακες, χάνοντας τον έλεγχο της κατάστασης, πυροβόλησαν στο πλήθος όταν κάποιοι, παρακινούμενοι από το υβρεολόγιο εναντίον του Αρχιεπισκόπου, άρχισαν να κινούνται προς την Αρχιεπισκοπή. Ο τραγικός απολογισμός των επεισοδίων αυτών ήταν οκτώ έως έντεκα, σύμφωνα με διάφορες πηγές, νεκροί. Επίσης, υπήρξαν 70 τραυματίες και 22 συλληφθέντες, οι οποίοι παρέμειναν στα κρατητήρια των στάβλων της Χωροφυλακής τρία εικοσιτετράωρα.

Τελικά η Ακρόπολις πείστηκε και διέκοψε τις δημοσιεύσεις βγάζοντας και ανακοίνωση στην οποία τόνιζε πως, παραμένει «πολέμιος αμείλικτος παντός φρονούντως αντεθνικώς και ατίμως ότι το Ευαγγέλιον πρέπει να αναγιγνώσκεται εν ταις εκκλησίαις εις άλλην τινά γλώσσαν πλην εκείνης εις την οποίαν εγράφη υπό των Θεοπνεύστων ανδρών».

Ανάλογες αντιδράσεις είχε προκαλέσει δύο χρόνια μετά, η μετάφραση της Ορέστειας του Αισχύλου από τον Γεώργιο Σωτηριάδη, ενός «ευρυμαθούς ελληνιστού και διαπρεπούς αρχαιολόγου». Τον Νοέμβριο του 1903, φοιτητές, υποκινημένοι και αυτή τη φορά από τον καθηγητή τους Γεώργιο Μιστριώτη, διαδήλωσαν απαιτώντας να μην γίνει η παράσταση. Οι διαδηλώσεις κατέληξαν σε αιματηρά επεισόδια με έναν, ή κατά άλλες πηγές δύο, νεκρούς και πολλούς τραυματίες. Τα θλιβερά αυτά επεισόδια έμειναν στην Ιστορία ως «Ορεστειακά».

Αυτά ήταν από τα πιο σημαντικά γεγονότα που σημαδεύουν το γλωσσικό ζήτημα, το οποίο όπως αναφέρθηκε παραπάνω δεν ήταν πρόβλημα της σύγχρονης Ελλάδος, αλλά ένα ζήτημα που απασχολούσε τους Έλληνες και ελληνόφωνους πληθυσμούς από την αρχαιότητα. Είναι λίγο μετά την ρωμαϊκή κατάκτηση που εμφανίζονται οι πρώτοι αττικιστές. Την περίοδο εκείνη μετά από σχεδόν 2 αιώνες ελληνιστικής κυριαρχίας στην ανατολική Μεσόγειο, πολλοί αλλόγλωσοι χρησιμοποιούσαν τα ελληνικά προκειμένου να συνεννοηθούν, πράγμα που συνεχίστηκε και μετά την επικράτηση των Ρωμαίων στις περιοχές αυτές. Οι αττικιστές εναντιώνονταν στην απλοποίηση της γλώσσας εκφράζοντας την αντίληψη πως τα σωστά ελληνικά αντιπροσωπεύονται από την γλώσσα που ομιλείτο στην κλασσική Αθήνα.

Τέλος, λίγο μετά την μεταπολίτευση η καθαρεύουσα μπήκε στο χρονοντούλαπο της Ιστορίας λήγοντας αυτό το πρόβλημα. Σαν σήμερα το 1977 ήταν που ξεκίνησε να εφαρμόζεται η εγκύκλιος, σύμφωνα με την οποία όλα τα δημόσια έγγραφα στην Ελλάδα θα συντάσσονται πλέον στη Δημοτική.

Πηγή: http://www.iefimerida.gr/
Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Την τιμητική τους έχουν σήμερα 30 Ιανουαρίου οι τρεις Ιεράρχες, με τα σχολεία και τα πανεπιστήμια να μένουν κλειστά για να τιμήσουν τους προστάτες των Γραμμάτων. Ποίοι ήταν όμως οι τρεις Ιεράρχες και γιατί τους τιμούμε;

Με τον όρο Τρεις Ιεράρχες, αναφερόμαστε συνοπτικά στους τρεις επιφανείς Αγίους και θεολόγους, Βασίλειο τον Μέγα, Ιωάννη τον Χρυσόστομο και Γρηγόριο τον Ναζιανζηνό.
Για τη σοφία τους και τη χριστιανική τους ζωή, η Ορθόδοξη Εκκλησία τους ονόμασε αγίους και γιορτάζουν ο καθένας ξεχωριστά. Αλλά επειδή δημιουργήθηκε μια διαφωνία μεταξύ των χριστιανών για το ποιος από τους τρεις πρόσφερε τα περισσότερα, αποφασίστηκε και καθιερώθηκε από τα τέλη του 4ου αιώνα να υπάρχει και για τους τρεις μια κοινή γιορτή στις 30 Ιανουαρίου κάθε έτους.
Βασίλειος ο Μέγας
Ο Άγιος Βασίλειος ή Βασίλειος Καισαρείας, υπήρξε επίσκοπος Καισαρείας και θεωρείται Πατέρας της Εκκλησίας και ένας εκ των μεγαλύτερων θεολόγων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η συμβολή του στην χριστιανική θεολογία θεωρείται κεφαλαιώδης ενώ σ΄αυτόν αποδίδεται και η «θεία λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου». Ο Μέγας Βασίλειος σπούδασε στην Αθήνα και θεωρούσε πολύ σημαντική τη μελέτη των κλασσικών συγγραφέων και της ελληνικής φιλοσοφίας, φυσικά υπό το χριστιανικό πρίσμα. Η συμβολή του στην ανάπτυξη των γραμμάτων και της φιλανθρωπίας τον κατέστησαν μια από τις μεγαλύτερες μορφές της Χριστιανικής παράδοσης.
Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Θεωρείται πως η γλώσσα του «έσταζε μέλι» καθώς υπήρξε ο πιο χαρισματικός ρήτορας της εποχής του. Διετέλεσε Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως και αφιέρωσε τη ζωή του στην ανάπτυξη της φιλανθρωπίας. Μάλιστα τα ημερήσια συσσίτεια που οργάνωσε έτρεφαν 7.000 ανθρώπους!
Στον τομέα της φιλοσοφίας, μπορεί να απέρριπτε τις θεωρίες των αρχαίων Ελλήνων περί Θεού ωστόσο δεν δίστασε να χρησιμοποιήσει τις εργαλειακές μεθόδους της φιλοσοφίας τους προκειμένου να αναπτύξει μια συστηματική θεολογία.
Στη ζωή του υπήρξε υπόδειγμα ασκητή ενώ δεν παρέλειπε να καταδικάζει εκείνους τους ιερείς που πλούτιζαν από την ιδιότητά τους. Ήταν τέτοια η σκληρή κριτική που ασκούσε στους Αυτοκράτορες, που τελικά η αυλή τον κυνήγησε και τον εξόρισε. Όμως η φήμη του τον ξεπέρασε αφού θεωρείται Άγιος από όλες σχεδόν τις χριστιανικές ομολογίες.
Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός
Γνωστός και με το προσωνύμιο «θεολόγος», ο Γρηγόριος υπήρξε Πατριάρχης Κωνσταντινούπολης τον 4ο αιώνα. Η επιρροή του στην Τριαδική θεολογία θεωρείται τόσο σημαντική που έγινε γνωστός ως «Τριαδικός Θεολόγος». Τα περισσότερα από τα έργα του επηρεάζουν τους σύγχρονους θεολόγους, ειδικά όσον αφορά τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. Υπήρξε φίλος του Μεγάλου Βασιλείου καθώς και του αδελφού του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης.
Ήταν σφοδρός οπαδός των γραμμάτων και επιθυμούσε να γεφυρώσει το χάσμα μεταξύ ελληνόφωνων και λατινόφωνων θεολόγων της εποχής του. Εκτός από εξαιρετικός θεολόγος όμως, υπήρξε και πολύ καλός ποιητής, αφού έγραψε αρκετά ποίηματα με θεολογικά και ηθικά θέματα.

Πηγή: http://www.iefimerida.gr/
Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Το 2012 ξεκίνησε! Ώρα να προγραμματίσουμε τα τριημεράκια μας...
-------------------
-------------------


1/1/2012 Πρωτοχρονιά (Κυριακή)
6/1/2012 Των Φώτων (Παρασκευή)
27/2/2012 Καθαρά Δευτέρα (κινητη αργια)
25/3/2012 25η Μαρτίου (Κυριακή)
13/4/2012 Μεγάλη Παρασκευή (κινητη αργια)
14/4/2012 Μεγάλο Σαββάτο (κινητη αργια)
15/4/2012 Άγιο Πάσχα (κινητη αργια)
16/4/2012 Δευτέρα του Πάσχα (κινητη αργια)
1/5/2012 Πρωτομαγιά (Τρίτη)
4/6/2012 Αργια Αγίου Πνεύματος (κινητη αργια)
15/8/2012 Δεκαπενταύγουστος (Τετάρτη)
28/10/2012 28η Οκτωβρίου (Κυριακή)
25/12/2012 Χριστούγεννα (Τρίτη)
26/12/2012 Επόμενη Χριστουγέννων (Τετάρτη)
Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Εδώ Πολυτεχνείο! Εδώ Πολυτεχνειο! Σας μιλά ο Ραδιοφωνικός Σταθμός των ελεύθερων αγωνιζόμενων φοιτητών, των ελεύθερων αγωνιζόμενων Ελλήνων.
Κάτω η χούντα, κάτω ο Παπαδόπουλος, έξω οι Αμερικάνοι, κάτω ο φασισμός, η χούντα θα πέσει από το λαό… Λαέ, κατέβα στο πεζοδρόμιο, έλα να μας συμπαρασταθείς, τη λευτεριά σου για να δεις…

17 Νοέμβρη 1973
Η εξέγερση του Πολυτεχνείου το 1973 ήταν μια μαζική διαδήλωση λαϊκής αντίθεσης στο καθεστώς της Χούντας των Συνταγματαρχών. Η εξέγερση ξεκίνησε στις 14 Νοεμβρίου 1973, κλιμακώθηκε σχεδόν σε αντιχουντική επανάσταση και έληξε με αιματοχυσία το πρωί της 17ης Νοεμβρίου, μετά από μια σειρά γεγονότων που ξεκίνησαν με την είσοδο αρμάτων μάχης στον χώρο του Πολυτεχνείου.


Η Ελλάδα βρισκόταν από τις 21 Απριλίου 1967 υπό τη δικτατορική διακυβέρνηση του στρατού, ενός καθεστώτος που είχε καταργήσει τις ατομικές ελευθερίες, είχε διαλύσει τα πολιτικά κόμματα και είχε εξορίσει, φυλακίσει και βασανίσει πολιτικούς και πολίτες με κριτήριο τις πολιτικές τους πεποιθήσεις.

Το 1973 βρίσκει τον ηγέτη της δικτατορίας, Γεώργιο Παπαδόπουλο να έχει ξεκινήσει μια διαδικασία φιλελευθεροποίησης του καθεστώτος, η οποία συμπεριλάμβανε την αποφυλάκιση των πολιτικών κρατουμένων και την μερική άρση της λογοκρισίας, καθώς και υποσχέσεις για νέο σύνταγμα και εκλογές στις 10 Φεβρουαρίου 1974 για επιστροφή σε πολιτική διακυβέρνηση. Στελέχη της αντιπολίτευσης, μπόρεσαν έτσι να ξεκινήσουν πολιτική δράση ενάντια της χούντας. [1]

Η χούντα, στην προσπάθειά της να ελέγξει κάθε πλευρά της πολιτικής, είχε αναμιχθεί στον φοιτητικό συνδικαλισμό από το 1967, απαγορεύοντας τις φοιτητικές εκλογές στα πανεπιστήμια, στρατολογώντας υποχρεωτικά τους φοιτητές και επιβάλλοντας μη εκλεγμένους ηγέτες των φοιτητικών συλλόγων στην Eθνική Φοιτητική Ένωση Eλλάδας (ΕΦΕΕ). [2] Αυτές οι ενέργειες όπως είναι φυσικό δημιούργησαν έντονα αντιδικτατορικά αισθήματα στους φοιτητές, όπως τον φοιτητή Γεωλογίας Κώστα Γεωργάκη, ο οποίος αυτοπυρπολήθηκε δημόσια το 1970 στην Γένοβα της Ιταλίας σε ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στη χούντα. [3] Με αυτή την εξαίρεση, η πρώτη μαζική δημόσια εκδήλωση διαμαρτυρίας ενάντια στη χούντα ήρθε από τους φοιτητές στις 21 Φεβρουαρίου 1973.

Οι αναταραχές ξεκίνησαν λίγο νωρίτερα, στις 5 Φεβρουαρίου, όταν οι φοιτητές του Πολυτεχνείου αποφάσισαν αποχή από τα μαθήματά τους. Στις 13 Φεβρουαρίου γίνεται διαδήλωση μέσα στο Πολυτεχνείο και η χούντα παραβιάζει το πανεπιστημιακό άσυλο, δίνοντας εντολή στην αστυνομία να επέμβει. 11 φοιτητές συλλαμβάνονται και παραπέμπονται σε δίκη. Με αφορμή αυτά τα γεγονότα, στις 21 Φεβρουαρίου, περίπου τρεις με τέσσερις χιλιάδες φοιτητές της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών κατέλαβαν το κτίριο της σχολής στο κέντρο της Αθήνας επί της οδού Σόλωνος, ζητώντας ανάκληση του νόμου 1347 που επέβαλε την στράτευση «αντιδραστικών νέων», καθώς 88 συμφοιτητές τους είχαν ήδη στρατολογηθεί με τη βία. Από την ταράτσα του κτιρίου απαγγέλλουν τον ακόλουθο όρκο: «Εμείς οι φοιτηταί των Ανωτάτων Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων ορκιζόμαστε στo όνομα της ελευθερίας να αγωνισθούμε μέχρι τέλους για την κατοχύρωση: α) των ακαδημαϊκών ελευθεριών, β)του πανεπιστημιακού ασύλου, γ) της ανακλήσεως όλων των καταπιεστικών νόμων και διαταγμάτων.» Η αστυνομία έλαβε εντολή να επέμβει και πολλοί φοιτητές σε γύρω δρόμους υπέστησαν αστυνομική βία, χωρίς όμως τελικά να παραβιαστεί το πανεπιστημιακό άσυλο. Τα γεγονότα στη Νομική αναφέρονται συχνά ως προάγγελος της εξέγερσης του Πολυτεχνείου. [4][2]

Η εξέγερση των φοιτητών επηρεάστηκε επίσης σημαντικά και από τα νεανικά κινήματα της δεκαετίας του '60, και ειδικά από τα γεγονότα του Μάη του '68.[5]

Τα γεγονότα

Στις 14 Νοεμβρίου 1973 φοιτητές του Πολυτεχνείου αποφάσισαν αποχή από τα μαθήματα και άρχισαν διαδηλώσεις εναντίον του στρατιωτικού καθεστώτος. Καθώς οι αρχές παρακολουθούσαν αμέτοχες, οι φοιτητές που αυτοαποκαλούνταν «Ελεύθεροι Πολιορκημένοι», οχυρώθηκαν μέσα στο κτίριο της σχολής επί της οδού Πατησίων και ξεκίνησαν τη λειτουργία του ανεξάρτητου ραδιοφωνικού σταθμού του Πολυτεχνείου. Ο πομπός κατασκευάστηκε μέσα σε λίγες ώρες στα εργαστήρια της σχολής Ηλεκτρολόγων Μηχανικών από τον Γιώργο Κυρλάκη. Το, πλέον ιστορικό, μήνυμά τους ήταν: «Εδώ Πολυτεχνείο! Λαέ της Ελλάδας το Πολυτεχνείο είναι σημαιοφόρος του αγώνα μας, του αγώνα σας, του κοινού αγώνα μας ενάντια στη δικτατορία και για την Δημοκρατία». Εκφωνητές του σταθμού ήταν η Μαρία Δαμανάκη, ο Δημήτρης Παπαχρήστος και ο Μίλτος Χαραλαμπίδης. [6]

Στις 3 π.μ. της 17ης Νοεμβρίου αποφασίζεται από την μεταβατική κυβέρνηση η επέμβαση του στρατού και ένα από τα τρία άρματα μάχης που είχαν παραταχθεί έξω από τη σχολή, γκρεμίζει την κεντρική πύλη. Όπως φαίνεται και στο ιστορικό φιλμ που τράβηξε παράνομα Ολλανδός δημοσιογράφος, το άρμα μάχης AMX 30 έριξε την σιδερένια πύλη τη στιγμή που επάνω βρίσκονταν ακόμα φοιτητές. Ο σταθμός του Πολυτεχνείου έκανε εκκλήσεις στους στρατιώτες να αψηφήσουν τις εντολές των ανωτέρων τους και στη συνέχεια ο εκφωνητής απήγγειλε τον Ελληνικό Εθνικό Ύμνο. Η μετάδοση συνεχίστηκε ακόμα και μετά την είσοδο του άρματος στον χώρο της σχολής. Οι φοιτητές που είχαν παραμείνει στο Πολυτεχνείο, μαζεύτηκαν στο κεντρικό προαύλιο, ψάλλοντας τον εθνικό ύμνο. Η πτώση της πύλης ακολουθήθηκε απο την είσοδο μιας μονάδας ενόπλων στρατιωτών των ΛΟΚ που οδήγησαν τους φοιτητές, χωρίς βια, εξω απο το Πολυτεχνείο, μεσω της πύλης της οδου Στουρνάρα. Οι αστυνομικές δυνάμεις που περιμένουν στα δυο πεζοδρόμια της Στουρνάρα επιτίθενται στους φοιτητές, την έξοδο των οποίων αποφασίζουν (σύμφωνα και με το πόρισμα του εισαγγελέα Τσεβά) να περιφρουρήσουν κάποιοι από τους στρατιώτες, οι οποίοι σε ορισμένες περιπτώσεις επενέβησαν και εναντίον των αστυνομικών που βιαιοπραγούσαν στους φοιτητές. Πολλοί φοιτητές βρίσκουν καταφύγιο σε γειτονικές πολυκατοικίες. Ελεύθεροι σκοπευτές της αστυνομίας ανοίγουν πυρ από γειτονικές ταράτσες, ενώ άνδρες της ΚΥΠ καταδιώκουν τους εξεγερθέντες. Οι εκφωνητές του σταθμου του Πολυτεχνείου παρέμειναν στο πόστο τους και συνέχισαν να εκπέμπουν το ιστορικό μύνημα για 40 λεπτα μετά την έξοδο, οπότε συνελλήφθησαν.[7][8]

Οι νεκροί του Πολυτεχνείου

Στρατιώτες και αστυνομικοί έβαλαν με πραγματικά πυρά κατά πολιτών μέχρι και την επόμενη μέρα, με συνέπεια αρκετούς θανάτους στον χώρο γύρω από το Πολυτεχνείο, αλλά και στην υπόλοιπη Αθήνα. Η πρώτη επίσημη καταγραφή τον Οκτώβριο του 1974, από τον εισαγγελέα Δημήτρη Τσεβά, εντόπισε 18 επίσημους ή πλήρως βεβαιωθέντες νεκρούς και 16 άγνωστους "βασίμως προκύπτοντες"[9]. Ένα χρόνο αργότερα ο αντιεισαγγελέας εφετών Ιωάννης Ζαγκίνης έκανε λόγο για 23 νεκρούς, ενώ κατά τη διάρκεια της δίκης που ακολούθησε προστέθηκε ακόμη ένας. Οι πρώτες (δημοσιογραφικές) προσπάθειες για την καταγραφή των γεγονότων μιλούσαν για 59 νεκρούς ή και 79 θύματα, με βάση τον κατάλογο Γεωργούλα. [10] Σύμφωνα με έρευνα του διευθυντή του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών, Λεωνίδα Καλλιβρετάκη το 2003, ο αριθμός των επωνύμων νεκρών ανέρχεται σε 23, ενώ αυτός των νεκρών αγνώστων στοιχείων σε 16.

Ο Χρήστος Λάζος υποστηρίζει ότι οι νεκροί είναι 83 και ίσως περισσότεροι. Ανάμεσά τους ο 19χρονος Μιχάλης Μυρογιάννης, ο μαθητής λυκείου Διομήδης Κομνηνός και ένα πεντάχρονο αγόρι που εγκλωβίστηκε σε ανταλλαγή πυρών στου Ζωγράφου. Κατά τη δίκη των υπευθύνων της χούντας υπήρξαν μαρτυρίες για τον θάνατο πολλών πολιτών κατά τη διάρκεια της εξέγερσης. Τέλος χιλιάδες σύμφωνα με εκτιμήσεις ήταν οι τραυματίες πολίτες. [11]

Στις 30 Δεκεμβρίου του 1975 και μετά από ακροαματική διαδικασία διόμισυ μηνών και διάσκεψη 6 ημερών ενώπιον του πενταμελούς εφετείου Αθηνών, εκδόθηκε η απόφαση του δικαστηρίου το οποίο κήρυξε ένοχους τους 20 από τους 32 κατηγορούμενους, ενώ αθώωσε άλλους 12. Οι κύριες ποινές που επιβλήθησαν:

Η δίκη για τα γεγονότα

    Δημήτριος Ιωαννίδης (αρχηγός της ΕΣΑ την περίοδο της εξέγερσης): 7 φορές ισόβια για ηθική αυτουργία σε 7 ανθρωποκτονίες από πρόθεση και 25 χρόνια κάθειρξη κατά συγχώνευση για ηθική αυτουργία σε 38 απόπειρες ανθρωποκτονιών και πρόκληση διάπραξης κακουργημάτων, καθώς και διαρκής στέρηση των πολιτικών του δικαιωμάτων.
    Γεώργιος Παπαδόπουλος (εν ενεργεία δικτάτορας την περίοδο της εξέγερσης): 25 χρόνια κάθειρξη για απλή συνέργεια σε ανθρωποκτονίες από πρόθεση και απόπειρες ανθρωποκτονιών, καθώς και δεκαετής στέρηση των πολιτικών του δικαιωμάτων.
    Σταύρος Βαρνάβας (αντιστράτηγος Ε.Α.): 3 φορές ισόβια για ηθική αυτουργία σε 3 ανθρωποκτονίες από πρόθεση και 25 χρόνια κάθειρξη κατά συγχώνευση για ηθική αυτουργία σε 17 απόπειρες ανθρωποκτονιών και πρόκληση διάπραξης κακουργημάτων, καθώς και διαρκής στέρηση των πολιτικών του δικαιωμάτων.
    Νικόλαος Ντερτιλής (ταξίαρχος Ε.Α.): Ισόβια κάθειρξη και διαρκής στέρηση των πολιτικών του δικαιωμάτων για ανθρωποκτονία από πρόθεση του φοιτητή Μυρογιάννη.
    Άλλοι τέσσερις ανώτατοι αξιωματικοί σε 25 χρόνια κάθειρξη κατά συγχώνευση για ηθική αυτουργία σε συνολικά 12 ανθρωποκτονίες και 56 απόπειρες ανθρωποκτονιών, καθώς και δεκαετής στέρηση των πολιτικών τους δικαιωμάτων.
    Άλλοι 12 κατηγορούμενοι σε μικρότερες ποινές, από 5 μήνες έως 10 χρόνια κάθειρξη για διάφορες κατηγορίες, κυρίως για ηθική αυτουργία σε επικίνδυνες σωματικές βλάβες. Οι ποινές κάτω του ενός έτους, ήταν εξαγοράσιμες. [12

Με πληροφορίες από http://el.wikipedia.org/



Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Η Mary Blair είναι μία Αμερικανίδα καλλιτέχνης, σχεδιάστρια, ζωγραφος, που γεννήθηκε σαν σήμερα 21 Οκτωβρίου του 1911. Η Google σήμερα αφιερώνει το doodle της σε αυτήν που δημιούργησε τις όμορφες ταινίες της Walt Disney οπως η Αλίκη στη χώρα των θαυμάτων, ο Πητερ Πάν, η Σταχτομπούτα.

Η Mary Μπλερ, γεννήθηκε με το όνομα Mary Robinson, τιμήθηκε ως μύθος από την Disney το 1991.
Βοήθησε στην εισαγωγή της σύγχρονης τέχνης στην Walt Disney και δημιούργησε τις όμορφες γνωστες ταινίες σε όλους.
Προς τιμή της και για την συμβολή της στην τέχνη του animation, το Google Doodle της 21 Οκτωβρίου του 2011 βασίστηκε σε έργα της.
Στη ταινία, η Αλίκη στη χώρα των θαυμάτων η ζωγράφος Mary Blair που δημιούργησε τον κόσμο της Χώρας των Θαυμάτων στη ταινία, χρησιμοποίησε στοιχεία του Μοντερνισμού. Έτσι κάποιος μπορεί εύκολα να ξεχωρίσει ότι αυτός ο κόσμος προέρχεται από την συγκεκριμένη ταινία, ενώ δεν μοιάζει καθόλου με τον πραγματικό. Η χρησιμοποίηση των χρωμάτων είναι από τα πιο αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά της ταινίας.

Πηγή: http://www.madata.gr/
Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Η 4η Οκτωβρίου έχει κηρυχθεί Παγκόσμια Ημέρα των Ζώων. Αυτό σημαίνει ότι άσχετα με το αν συμφωνεί κανείς ή όχι με αυτές τις ειδικές και προγραμματισμένες επαιτείους, έχει σίγουρα μια καλή αφορμή να μιλήσει για το θέμα τους.

Τι μπορεί λοιπόν να σημαίνει η Παγκόσμια Ημέρα Ζώων; Ίσως ότι το ανθρώπινο είδος νιώθει κάποιου είδους τύψεις για τα είδη που κυνήγησε και κυνηγάει, εξολόθρευσε και εξολοθρεύει. Ίσως πάλι πίσω από την θεσμοθέτηση αυτή να βρίσκεται μια κεκαλυμμένη «διεκδικητικότητα», όπως αυτή στην ημέρα της γυναίκας.

Στην περίπτωση των ζώων όμως ποιος διεκδικεί; Μα, οι φιλόζωοι. Δηλαδή, ποιοι ακριβώς; «Το ποιος είναι στην πραγματικότητα φιλόζωος και ποιος δεν είναι, χωράει πολύ νερό», λέει η κ. Μαριανίνα Κριεζή, η στιχουργός της διάσημης «Σερενάτας» που τραγουδήθηκε από την Αρλέτα και από όλη την υπόλοιπη Ελλάδα.

Η Μαριανίνα Κριεζή δεν έγραψε τη «Σερενάτα» τυχαία. Ούτε το «Κουταβάκι», ούτε την «Αλεπού», ούτε και το «Καναρίνι». Σχεδόν όλα τα τραγούδια της ελληνικής δισκογραφίας στα οποία πρωταγωνιστεί ένα ζωάκι, έχουν την υπογραφή της στιχουργού η οποία είναι μία από τις πλέον αναγνωρίσιμες ελληνίδες φιλόζωούς. Για αυτό και τη ρωτήσαμε για τη φιλοζωία και το αν είναι επιλογή.

«Ναι, επιλογή νομίζω πως είναι η φιλοζωία, αλλά όχι εγκεφαλική επιλογή. Είναι επιλογή καρδιάς. Υπάρχουν βέβαια οι εκ γενετής φιλόζωοι, αυτοί που η φιλοζωία είναι γραμμένη στα γονίδιά τους, που αισθάνονται αδέρφια με τα ζώα από μικρά παιδιά και αυτό δεν αλλάζει στο δρόμο. Άλλοι πάλι γίνονται φιλόζωοι μετά από κάποια προσωπική συναισθηματική εμπειρία. Γνώρισα π.χ. ένα πρώην κυνηγό που έτυχε κάποτε να κάτσει ένα πουλί πάνω στην καραμπίνα του και να τον κοιτάξει στα μάτια. Έκτοτε όχι μόνο δεν ξαναπήγε ποτέ κυνήγι αλλά έγινε φανατικός αντικυνηγός και αφιέρωσε μεγάλο κομμάτι της ζωής του στον αγώνα κατά του ακατονόμαστου αυτού σπορ».

Ο όρος φιλοζωία λοιπόν είναι δόκιμος, ακόμη και αν για κάποιους είναι πολύ περιοριστικός για να περιγράψει τη σχέση που έχουν με το ζωάκι τους και με τα όλα τα ζωάκια. «Έχω γνωρίσει ανθρώπους που θεωρούσαν τα ζώα άψυχα αντικείμενα και τους φιλόζωους μισοπάλαβους ώσπου υποχρεώθηκαν να συμβιώσουν με ένα κατοικίδιο επειδή το μάζεψαν τα παιδιά τους από το δρόμο ή επειδή μαζεύτηκε μόνο του στην αυλή τους. Και που αυτή η πρώτη τους γάτα ή ο σκύλος τους κέρδισε ολοκληρωτικά, τους έκανε να πάρουν στροφή ενενήντα μοιρών, να γίνουν τα πιο τρυφερά και ευσυνείδητα αφεντικά για το ζωάκι τους. Και, σε πολλές περιπτώσεις, η καρδιά τους να ζεσταθεί και να ανοίξει τόσο πολύ από τη σχέση μαζί του ώστε να χωρέσει όλα τα ζώα του κόσμου».

Το “όλα τα ζώα του κόσμου” ακούγεται λίγο παράξενο. Οι περισσότεροι από όσους νιώθουν κοντά στα ζώα έχουν στο μυαλό τους τα λεγόμενα “ζώα συντροφιάς”. «Φιλοζωία δεν είναι μόνο η συμπεριφορά μας έναντι των ζώων αυτών, αλλά και έναντι των ζώων παραγωγής», λέει η κ. Κατερίνα Λουκάκη, κτηνίατρος με ειδίκευση στις εναλλακτικές θεραπείες. «Πρέπει να τους εξασφαλίζουμε καλές συνθήκες ζωής. Ακόμα και καλές συνθήκες σφαγής- ακόμη και αν φαίνεται σκληρό αυτό».

Τα τελευταία χρόνια οι Έλληνες μοιάζουν να βελτίωσαν τη στάση τους σε ό,τι αφορά τα ζώα. Η νομοθεσία εξελίχθηκε, και η χρηστή κοινωνική συμπεριφορά διαμορφώθηκε ώστε να περιθωριοποιεί αυτόν που κακοποιεί τα ζώα. Αυτός ο τελευταίος όμως δεν είναι κατ΄ ανάγκην ο δύσμορφος κουρελής που κυκλοφορεί με τανάλιες και τσεκούρια για να βασανίζει και να ακρωτηριάζει σκύλους και γάτες. Ο καλοντυμένος ανώτερος υπάλληλος με τις καλές σπουδές, τους ευγενικούς τρόπους και το ακριβό αυτοκίνητο που αφήνει το λυκόσκυλό του να γαυγίζει όλη την ημέρα «για να μάθει» παρότι το χτυπάει ο ήλιος, είναι εξίσου ένοχος. «Αυτός ο άνθρωπος είναι ανίκανος να έχει ζώο», μας λέει η κ. Λουκάκη.

«Εξάλλου, ο γείτονας του παραπάνω κυρίου που ενοχλείται από το εξακολουθητικό γαύγισμα, δεν σημαίνει ότι δεν είναι φιλόζωος. Δικαίως θα φωνάξει την αστυνομία• πρέπει κάποιος να επέμβει», λέει η κ. Λουκάκη.

Το νομοθετικό πλαίσιο πλέον υπάρχει αλλά δεν εφαρμόζεται. Για να εφαρμοστεί χρειάζεται τη βοήθεια όλων μας. Πολλοί συνειδητοποιημένοι φιλόζωοι πιστεύουν πως δεν είναι φιλόζωος όποιος ενδιαφέρεται αποκλειστικά και μόνο για το δικό του ζωάκι. Η κ. Κριεζή έχει απάντηση: «Δεν γίνεται να αγαπάμε όλους ανεξαιρέτως τους συνανθρώπους μας, γνωστούς και άγνωστους. Μόνο οι άγιοι το μπορούν αυτό. Εμείς, οι απλοί άνθρωποι ας αγαπάμε μόνο μερικούς, δεν πειράζει, φτάνει όλους τους άλλους να τους σεβόμαστε και να τους συμπονάμε -έμπρακτα ει δυνατόν. Το ίδιο και με τα ζώα: Το ζητούμενο δεν είναι να τα αγαπάμε όλα. Ας αγαπάμε μόνο αυτά που διαλέγει η καρδιά μας. Όλα τα άλλα αρκεί να τα σεβόμαστε και να τα συμπονάμε, προσφέροντας στα αναξιοπαθούντα ό,τι μπορεί ο καθένας μας, έστω και το ελάχιστο». Η ίδια θυμάται πως η δική της διαθεσιμότητα προς όλα τα ζώα, ξεκίνησε από τον πρώτο της σκύλο.

Παιδιά και ζώα

Τα τελευταία χρόνια, όλο και περισσότεροι αποφασίζουν να φέρουν τα παιδιά τους κοντά στα ζώα- όχι πάντα με το σωστό τρόπο. «Το να δωρίζεται στα παιδιά ένα ζώο είναι λάθος», λέει η ψυχολόγος του In2life. «Μέσω αυτής της διαδικασίας το παιδί βλέπει το ζωάκι σαν ένα παιχνίδι που όταν το βαρεθεί μπορεί να το ξεφορτωθεί». Η κ. Λουκάκη σπεύδει να ξεκαθαρίσει ότι καλό είναι να συγκατοικεί ένα παιδί με ένα ζώο όταν έχει ολοκληρωθεί ένα επαρκές επίπεδο συνειδητότητας του πρώτου- πράγμα το οποίο συμβαίνει περίπου στα πέντε του έτη. Ποια είναι τα οφέλη της συμβίωσης ενός παιδιού με ένα ζώο; «Η επαφή με αυτό που λέμε φύση, η ικανοποίηση της ανάγκης να δένεται με ένα ζώο, αλλά και λιγότερα προβλήματα υγείας», λέει η κ. Λουκάκη που σημειώνει ότι, σύμφωνα με έρευνες, τα παιδιά που συζούν με ζώα έχουν σημαντικά λιγότερες αλλεργίες. Κατά τη γνώμη της, πρέπει να υπάρξει δραστηριοποίηση σε επίπεδο δήμου, περιοχής, γειτονιάς, ακόμη και σχολείου, ώστε να φτάσει στα πιτσιρίκια το μήνυμα της φιλοζωίας. Η κ. Λουκάκη δεν αναφέρεται σε «ξερή» προπαγάνδα που θα επιχειρούσε να πείσει ότι «πρέπει να αγαπάμε τα ζώα». Αλλά σε συγκεκριμένες δράσεις που θα εμπλέξουν το κάθε παιδί στην υπόθεση φιλοζωία.

Τι μπορούμε να κάνουμε για τα ζώα;

Μπορούμε κατ΄αρχήν να μην τα παίρνουμε εφόσον δεν είμαστε σίγουροι ότι θέλουμε να έχουμε ζώο. Η συνείδηση του να έχει κάποιος τη φροντίδα ενός ζώου, του να κατανοεί τι υποχρεώσεις αναλαμβάνει υιοθετώντας το, είναι η βασικότερη διαφορά ανάμεσα στον «φιλόζωο» και στον ανεύθυνο. Άρα, το πρώτο που μπορούμε να κάνουμε για τα ζώα είναι να… μην τους κάνουμε κακό. Σε αυτή την κατηγορία δεν ανήκουν οι κυνηγοί, οι κυρίες με τις γούνες (όσα κατοικίδια κι αν έχουν και όσο καλά κι αν τα φροντίζουν), οι προβληματικοί που, με το πρόσχημα ότι περιθάλπουν αδέσποτα, στοιβάζουν δέκα σκύλους ή είκοσι γάτες σε ένα διαμέρισμα δημιουργώντας μια κόλαση και για τα ζώα και για τους γείτονες, οι κομπλεξικοί που αγοράζουν, εκπαιδεύουν και αφήνουν αμολυτούς άγριους σκύλους δολοφονικών ρατσών τις οποίες δεν δημιούργησε βέβαια η φύση αλλά η διαστροφή του ανθρώπινου εγκεφάλου, λέει η κ. Κριεζή. «Κακό κάνουν και οι εκ πεποιθήσεως κάτοχοι κλουβιασμένων ωδικών πτηνών και φυλακισμένων παπαγάλων, αυτοί που αγοράζουν άγρια ζώα και πουλιά από τα pet shops ενισχύοντας έτσι αυτό το απαγορευμένο παραεμπόριο αντί να το καταγγέλλουν», συμπληρώνει η ίδια.

Επίσης, εξαιρετικά σημαντική είναι η στείρωση, επιμένουν οι ειδικοί, στην οποία αρκετοί εναντιώνονται. Η κτηνίατρος κ. Λουκάκη είναι απόλυτη: «Είναι λάθος η εναντίωση στη στείρωση. Πρέπει να μην δημιουργούμε άλλα αδέσποτα που ταλαιπωρούνται στους δρόμους».

Τα περισσότερα από τα υπόλοιπα πράγματα που μπορούμε να κάνουμε στη δική μας καθημερινότητα για τα ζώα, είναι πράγματα εξαιρετικά απλά. Μπορούμε να κατεβάζουμε τα αποφάγια μας στο δρόμο, να βάζουμε το καλοκαίρι στο μπαλκόνι ή έξω στο δρόμο μια λεκάνη με νερό για τα πουλιά και τα σκυλάκια ή να υπογράψουμε τη διαμαρτυρία για την κακοποίηση των δελφινιών που κυκλοφορεί στο διαδίκτυο. «Ας μην επιτρέπουμε σε κανένα φαρισαίο να μας ενοχοποιεί που αντί να πετάμε όπως αυτός στα σκουπίδια το μπαγιάτικο ψωμί εμείς το δίνουμε στα ζώα ενώ “πεινάνε οι άνθρωποι”. Όλοι μας, άνθρωποι και ζώα, ίδια ψυχή έχουμε, το ίδιο φοβόμαστε, το ίδιο πονάμε. “Δεν έχει σημασία αν είναι σκύλος ο άλλος”, όπως τόσο ωραία απάντησε μια γριούλα που έβγαινε τα βράδια με την τσανάκα στο χοντρό με τη γραβάτα που της ζήτησε το λόγο», λέει η κ. Κριεζή. 

Πηγή: http://www.in2life.gr/
Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
«Περισσότερο Αίμα Περισσότερη Ζωή». Αυτό είναι το σύνθημα του φετινού εορτασμού της Παγκόσμιας Ημέρας Εθελοντή Αιμοδότη και έχει στόχο να δείξει την επείγουσα ανάγκη να γίνουν και άλλοι άνθρωποι στον κόσμο «σωτήρες ζωής» με την ένταξη τους στους εθελοντές αιμοδότες, αλλά και να μεταδώσει την ιδέα στις νεώτερες γενεές.
Στις 14 Ιουνίου κάθε έτους,ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας εορτάζει την Παγκόσμια Ημέρα Εθελοντή Αιμοδότη. Η ημερομηνία είναι η γενέθλια ημέρα του Γερμανού ιατρού Κάρλ Λάντσταϊνερ, που ανακάλυψε το 1900 τις ομάδες αίματος και πήρε το Νόμπελ Ιατρικής το 1930.
Το μήνυμα του εορτασμού της Ημέρας του Εθελοντή Αιμοδότη δεν είναι μόνο να εξαλείψει την προκατάληψη, το φόβο και την άγνοια γύρω από την αιμοδοσία, αλλά κυρίως: να προσελκύσει νέους εθελοντές αιμοδότες και να ενθαρρύνει όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους να γίνουν τακτικοί εθελοντές αιμοδότες.
Την ημέρα αυτή τιμάται ο ανώνυμος εθελοντής αιμοδότης και ο αλτρουισμός που επιδεικνύει προς τον πάσχοντα συνάνθρωπό του, προσφέροντας δύο πολύτιμα αγαθά του χωρίς ανταμοιβή: 10 λεπτά χρόνο από τη ζωή του και 400 κ.ε. αίμα από τα 6 λίτρα που διαθέτει.
Οι εθελοντές αιμοδότες παγκοσμίως είναι περίπου 93 εκατομμύρια για όλους τους τύπους αίματος. To 50% όλων των δωρεών συλλέγεται από τις αναπτυγμένες χώρες.
Ο μέσος όρος είναι 45,4 δωρεές ανά 1000 άτομα στις αναπτυγμένες χώρες, σε σύγκριση με τις αναπτυσσόμενες που είναι 10,6 και στις λιγότερο αναπτυγμένες που είναι 3,6 ανά 1000 άτομα πληθυσμού.
Τελικά όμως η αναλογία δωρητών αίματος είναι λιγότερο από το 1% του πληθυσμού σε 77 χώρες.
Από το 1975 ο ΠΟΥ αγωνίζεται να βελτιώσει θέματα σχετικά με την ασφάλεια τόσο αυτού του ίδιου του αίματος όσο και την ασφαλή μετάγγιση (Blood Transfusion Safety).

Πηγή: http://www.iefimerida.gr/


Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια

Την Παγκόσμια Ημέρα Περιβάλλοντος στις 5 Ιουνίου γιορτάζουν πολιτιστικοί και όχι μόνο χώροι και καλούν το κοινό να συμμετάσχει μαζικά, δίνονταν ένα ηχηρό μήνυμα για την προστασία του περιβάλλοντος. 


Την Κυριακή 5 Ιουνίου το Μουσείο Ηρακλειδών διοργανώνει εργαστήρι για παιδιά ηλικίας 7-12 ετών με τίτλο «κάθε μήλο, μίλημα / κάθε φύλλο, φίλημα». Το πρωτότυπο παιδικό αυτό εργαστήρι προβάλει τη σημασία της Φύσης, ως πηγής έμπνευσης, συμβολισμών και τέχνης.
Με αφορμή ένα δένδρο μηλιάς, τα παιδιά θα ακούσουν επιλεγμένα παραμύθια και στη συνέχεια θα κληθούν να στολίσουν με φύλλα, μήλα και πουλιά, που θα κατασκευάσουν τα ίδια από πηλό. Το πήλινο δέντρο, το φορτωμένο με τις ιστορίες και τα συναισθήματα των παιδιών, θα εκτεθεί στην αυλή του μουσείου.
Παράλληλα, στο μουσείο θα εκτίθενται παιδικά εικαστικά έργα υπό τον τίτλο «Ο μικρόκοσμος του δάσους» (Πληροφορίες: Το εργαστήρι θα γίνει την Κυριακή, 11:30-13:30 . Κόστος συμμετοχής 20€, 210 3461-981 (εσωτ.201)).
Και το Athens Metro Mall όμως, υποστηρίζει ενεργά την Παγκόσμια Ημέρα Περιβάλλοντος και διοργανώνει μία σειρά διαδραστικών εκδηλώσεων με κεντρικό τίτλο «Πράσινο κι αλλάΖΩ», καλώντας το κοινό να αλλάξει διάθεση, σκέψεις και όνειρα για έναν καλύτερο, πιο πράσινο πλανήτη. Από την 1η έως τις 12 Ιουνίου 2011, όλοι όσοι θέλουν να δώσουν το δικό τους μήνυμα για την προστασία του Περιβάλλοντος μπορούν να συμμετάσχουν σε τρεις παράλληλες κατηγορίες εκδηλώσεων με διαδραστικές ενέργειες για όλες τις ηλικίες.
Ειδικότερα, οι ενέργειες που πραγματοποιεί το Athens Metro Mall είναι οι: «Γίνε και εσύ Σύμμαχος για τον Πλανήτη» όπου το κοινό καλείται να βρει έξυπνες οικολογικές προτάσεις και λύσεις που εφαρμόζονται εύκολα στην καθημερινή μας ζωή, «Εργαστήρι παιδικής ανακύκλωσης RE-USE IT!» για να μάθουν τα παιδιά να κατασκευάζουν κούκλες, ρομποτάκια, λουλούδια, μολυβοθήκες και μία σειρά από αντικείμενα από ανακυκλώσιμα υλικά και «Happy Family Weekends για το Περιβάλλον» όπου οι μικροί φίλοι του Athens Metro Mall θα φυτέψουν το δικό τους γλαστράκι και θα ζωγραφίσουν με πινέλα και μπογιές πώς φαντάζονται έναν πράσινο πλανήτη.
Η Ελληνική Εταιρεία Περιβάλλοντος και Πολιτισμού διοργανώνει την Κυριακή 5 Ιουνίου Ημέρα Περιβάλλοντος στο Τατόι, που περιλαμβάνει ξενάγηση στην κεντρική ιστορική διαδρομή του κτήματος Τατοΐου. Η διαδρομή καλύπτει τον ιστορικό πυρήνα του κτήματος και περιλαμβάνει το χωριό, το Υπασπιστήριο, το Ανάκτορο, τους σταύλους, το οινοποιείο, βουτυροκομείο, ελαιοτριβείο, γαλακτοκομείο, Διευθυντήριο, Δασονομείο. Την ξενάγηση θα κάνει ο κ. Κώστας Σταματόπουλος, ιστορικός και συγγραφέας του «Χρονικού του Τατοΐου» . Συνάντηση στις 12 το μεσημέρι στην είσοδο Λεύκας (Πληροφορίες: 210 - 32 26 693).

Πηγή:  http://www.clickatlife.gr/
Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Μήπως είναι πιο επίκαιρη παρά ποτέ η μαύρη επέτειος;

“Eάν επρόκειτο τα πάντα να καταστραφούν, δύο μόνον φάροι θα ήθελα να διασωθούν: ο Παρθενών και η Αγιά Σοφιά, η οποία είναι η συνισταμένη του ολοκληρωμένου Βυζαντινού Πολιτισμού, όπως και ο Παρθενών είναι το κορύφωμα της αθηναϊκής μεγαλοφυίας. Οι Έλληνες μπορούν να είναι υπερήφανοι και για τα δύο”.
Σερ Λ. Λίβινγκστον,
καθηγητής

Εάλω η Πόλις!
Εάλω η πατρίδα μας!
Εάλω η ψυχή μας!
Εάλω η σκέψη μας!
Εάλω η αξιοπρέπειά μας!
Εάλω η καθημερινότητά μας! 
Εάλω κάθε αρχή που γνωρίζαμε ως ηθική και σωστή!
Εάλω το χτες, εάλω το σήμερα!
Υπάρχει αύριο, Έλληνες; Εκείνοι, τότε, πολέμησαν για να το αντικρύσουν - κι ας μην το γνώρισαν ποτέ. Ήταν τρεις χιλιάδες όλοι κι όλοι Ρωμιοί και καμιά δεκαριά χιλιάδες Γενουάτες, Σλάβοι, Ρώσοι, Βενετσιάνοι κι Οθωμανοί κι απέναντί τους δεκαπέντε φορές περισσότεροι! Αλλά "δεν φείσθηκαν της ζωής των", όπως απάντησε ο τελευταίος Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Παλαιολόγος στους μαντατοφόρους του κατακτητ΄.
Εμείς τι κάνουμε, Έλληνες; Ζούμε, βέβαια, αλλά πώς; Τον ήλιο μπορούμε ακόμη και τον θωρούμε; Τα μάτια ο ένας του άλλου στα ίσα τα αντικρύζει; Μιλήστε με τις καρδιές σας και φωνάξτε 
"Oχι άλλο Εάλω!"












Πηγή: http://www.protothema.gr/
Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Χρόνια πολλά στις μαμάδες όλου του κόσμου!
Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Πνευματική ιδιοκτησία ή πνευματικά δικαιώματα ονομάζονται τα αποκλειστικά δικαιώματα των πνευματικών δημιουργών στο έργο τους. Παραχωρούνται από τον νόμο για ορισμένο χρόνο για να απαγορεύσουν σε τρίτους τη χρήση των έργων χωρίς την άδεια του δημιουργού. Το πνευματικό δικαίωμα υφίσταται σε έργα λογοτεχνίας και τέχνης, όπως βιβλία, θέατρο, ζωγραφική, γλυπτική, φωτογραφία, αρχιτεκτονική αλλά και άλλες δημιουργίες όπως λογισμικό ή βάσεις δεδομένων (databases). Περιλαμβάνει το δικαίωμα της εκμετάλλευσης του έργου (περιουσιακό δικαίωμα) και το δικαίωμα της προστασίας του προσωπικού δεσμού του δημιουργού του προς αυτό (ηθικό δικαίωμα). Το πνευματικό δικαίωμα αποκτάται αυτοδικαίως χωρίς να απαιτείται αίτηση του δημιουργού ή καταχώριση του έργου σε κάποια υπηρεσία.

Στην Ελλάδα θεμελιώδης είναι ο νόμος 2121/1993 (ΦΕΚ Α'25, 4/3/93) ο οποίος, εμπνεόμενος από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Διανοητικής Ιδιοκτησίας, αναθεωρεί την προηγούμενη νομοθεσία του 1920 και συμμορφώνεται με τις οδηγίες της Ευρωπαϊκής Κοινότητας. Ο νόμος αυτός τροποποιήθηκε δραστικά σε πολλές διατάξεις του με το άρθρο 8 του νόμου 2557/1997 (ΦΕΚ Α'271/1997) σε εφαρμογή των Οδηγιών 93/83/ΕΟΚ και 93/98/ΕΟΚ.

Πηγή: http://el.wikipedia.org/

Share
Tweet
Pin
Share
No σχόλια
Older Posts

About me

About Me

Νέα που μου αρέσουν... Τίποτε παραπάνω, τίποτε λιγότερο!!!

Blog Archive

Facebook Twitter Instagram Pinterest Bloglovin

Created with by ThemeXpose | Distributed By Gooyaabi Templates